ABAJADUN

CARA RUQYAH MANDIRI / DIRI SENDIRI  Cobalah lakukan ruqyah mandiri jika sering emosional, malas beribadah, malas interaksi dengan istri/suami, sering bertengkar, anak terlalu nakal, dirumah selalu gelisah, rumah yang tidak nyaman dll. Ayat - ayat ruqyah paling dasar untuk meruqyah diri sendiri adalah dengan membaca : Al - Fatihah  Ayat Kursi  Al - Ikhlas  Al - Falaq  An - Naas  Langkah 1 Ruqyah dimulai dengan membaca ayat ruqyah tersebut ,kemudian ditiupkan ke telapak tangan. Selanjutnya diusap dari kepala sampai ke kaki. Berikut ini rinciannya : Baca  Al - Fatihah 1x  ditiupkan ke telapak tangan  أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ “ِAku berlindung kepada Allah dari godaan syaitan yang terkutuk“ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ "Dengan menyebut nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang." الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِ "Segala puji bagi Allah Rabb seru sekalian alam." الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ "Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang." مَا

Misteri 14 Huruf Muqatha’ah dalam al-Qur’an Ada beberapa redaksi  “ pakem ”   yang digunakan Allah dalam memulai firman-Nya. 1.              D ibuka dengan pujian, seperti: -           اَلْحَمْدُ لِلّه -             سَبَّحَ لِلّه -           يُسَبِّحُ لِلّه 2.              Dibuka dengan sapaan/panggilan, seperti: -           يَا اَيُّهَا الَّذِيْنَ امَنُوا -           يَا اَيُّهَا الْمُزَّمِّل -           يَا اَيُّهَا النَّبِيُّ 3.              Dibuka dengan sumpah, seperti: -           وَالنَّجْمِ اِذَا هَوَى -           وَالشَّمْسِ وَضُحٰىهَا -           وَالتِّيْنِ وَالزَّيْتُون 4.              Dibuka dengan kalam  syarthiy , seperti: -           اِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ -           اِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ -           اِذَالسَّمَاءُ انْشَقَّتْ 5.              Dibuka dengan perintah, seperti: -           قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ -           قُلْ أَعُوْذُ 6.              Dibuka dengan kalam  khabariy , seperti: -           اِنَّا أَنْزَلْنَاه فِي لَيلَةِ الْقَدْرِ 7.               

تنبيه الغافلينابو الليث السمرقندى قَالَ حَامِدٌ اللّفافُ: إِذَا أَرَادَ اللَّهُ هَلَاكَ امْرِئٍ عَاقَبَهُ بِثَلَاثَةِ أَشْيَاءَ،أَوَّلُهَا يَرْزُقُهُ اللَّهُ الْعِلْمَ وَيَمْنَعُهُ عَنْ عَمَلِ الْعُلَمَاءِ، وَالثَّانِي يَرْزُقُهُ صُحْبَةَ الصَّالِحِينَ وَيَمْنَعُهُ عَنْ مَعْرِفَةِ حُقُوقِهِمْ،وَالثَّالِثُ يَفْتَحُ عَلَيْهِ بَابَ الطَّاعَاتِ وَيَمْنَعُهُ مِنْ إِخْلَاصِ الْعَمَلِ.إِنَّمَا يَكُونُ ذَلِكَ لِخُبْثِ نِيَّتِهِ وَسُوءِ سَرِيرَتِهِ لِأَنَّ النِّيَّةَ لَوْ كَانَتْ صَحِيحَةً لَرَزَقَهُ اللَّهُ تَعَالَى مَنْفَعَةَ الْعِلْمِ وَالْإِخْلَاصَ لِلْعَمَلِ وَمَعْرِفَةَ حُرْمَةِ الصَّالِحِينَ.   Hamid al lafaf berkata : " ketika Allah  berkehendak merusak pada seseorang maka Allah menghukumnya dengan tiga hal : 1. Allah memberikan kepadanya ilmu dan mencegahnya dari beramal dengan amalannya ahli ilmu.(maksudnya, mempunyai ilmu tapi tdk mau mengamalkan ilmunya) 2. Allah memberikan kepadanya bersahabat dengan orang sholeh dan mencegahnya dari mengetahui hak-hak orang sholeh.(maksudnya,

التوكل يجمع شيئين: أحدهما: الاعتماد على الله، والإيمان بأنه مسبب الأسباب، وأن قدره نافذ، وأنه قدر الأمور وأحصاها وكتبها سبحانه وتعالى. الثاني: تعاطي الأسباب، فليس من التوكل تعطيل الأسباب بل التوكل يجمع بين الأخذ بالأسباب والاعتماد على الله، ومن عطلها فقد خالف الشرع والعقل؛ لأن الله عز وجل أمر بالأسباب وحث عليها سبحانه وأمر رسوله بذلك وفطر العباد على الأخذ بها، فلا يجوز للمؤمن أن يعطل الأسباب بل لا يكون متوكلا حقيقة إلا بتعاطي الأسباب، ولهذا شرع النكاح للعفة وحصول الولد وأمر بالجماع، فلو قال أحد من الناس أنا لا أتزوج وأنتظر الولد بدون زواج لعد من المجانين، وليس هذا من أمر العقلاء، وكذلك لو جلس في البيت أو في المسجد يتحرى الصدقات لم يكن ذلك مشروعا ولا توكلا بل يجب عليه أن يسعى في طلب الرزق ويعمل ويجتهد مع القدرة على ذلك. ومريم -رحمة الله عليها- لم تدع الأسباب، ومن قال ذلك فقد غلط، وقد قال الله لها:  وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا  ۝  فكلي واشربي  الآية [مريم: 25، 26] وهذا أمرٌ لها بالأسباب، وقد هزت النخلة وتعاطت الأسباب، حتى وقع الرطب فليس في س

عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- مرفوعًا: «من قال -يعني: إذا خَرج من بَيتِه-: بِسم الله تَوَكَّلتُ على اللهِ، وَلاَ حول ولا قُوَّة إِلَّا بالله، يُقَال له: *هُدِيتَ وَكُفِيتَ وَوُقِيتَ*، وَتَنَحَّى عَنه الشَّيطَان». زاد أبو داود: «فيقول -يعني: الشيطان- لِشَيطان آخر: كَيف لَك بِرَجلٍ قَد هُدِيَ وكُفِيَ ووُقِيَ؟». صحيح. ] - [رواه أبو داود والترمذي.] شرح... أخبر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن الرجل  إذا خرج من بيته فقال: باسم الله، توكلت على الله، لا حول ولا قوة إلا بالله، يناديه ملك يا عبد الله هديت إلى طريق الحق، وكفيت همك، وحفظت من الأعداء؛ فيبتعد عنه الشيطان الموكل عليه، فيقول شيطان آخر لهذا الشيطان: كيف لك بإضلال رجل قد هدي، وكفي، ووقي من الشياطين أجمعين؟ لأنه قال هذه الكلمات فإنك لا تقدر عليه.

Pendapat Ulama soal Memajang Gambar atau Lukisan di Rumah M Ali Zainal Abidin Kamis 10 Oktober 2019 16:00 WIB. Menyimpan lukisan atau gambar-gambar sebagai penghias rumah sudah merupakan hal yang lumrah dilakukan masyarakat. Gambar dan lukisan yang disimpan cenderung variatif, mulai dari gambar tokoh, hewan, pemandangan alam, dan aneka gambar serta lukisan lain sesuai selera pemilik atau desain interior rumah.  Lantas sebenarnya bagaimana syariat menyikapi realitas demikian? Bolehkah bagi seorang Muslim untuk menyimpan berbagai gambar dan lukisan dalam rumahnya? Dalam berbagai hadits memang dijelaskan tentang larangan menyimpan gambar atau lukisan di dalam rumah. Misalnya seperti dalam hadits berikut: إِنَّ الْمَلاَئِكَةَ لاَ تَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ “Sesungguhnya Malaikat tidak masuk pada rumah yang terdapat gambar di dalamnya” (HR. Baihaqi). ADVERTISEMENT Berdasarkan hadits di atas, dapat dipahami seolah-olah menyimpan gambar di dalam rumah merupakan sebuah larangan syariat yan