ABAJADUN

(Fasal) wanita-wanita yang diharamkan, maksudnya yang diharamkan untuk dinikahi dengan dalil Nash (Al Qur’an) ada empat belas. (فَصْلٌ وَ الْمُحَرَّمَاتُ) أَيِ الْمُحَرَّمُ نِكَاحُهُنَّ (بِالنَّصِ أَرْبَعَ عَشْرَةَ)  Di dalam sebagian redaksi menggunakan ungkapan,  “arba’ata ‘asyara.” وَفِيْ بَعْضِ النُّسَخِ أَرْبَعَةَ عَشَرَ Mahram Jalur Nasab Yaitu tujuh wanita sebab nasab. Mereka adalah ibu walaupun hingga ke atas. Dan anak perempuan walaupun hingga ke bawah. (سَبْعٌ بِالنَّسَبِ وَهُنَّ الْأُمُّ وَإِنْ عَلَتْ وَالْبِنْتُ وَإِنْ سَفُلَتْ) Adapun anak wanita yang dihasilkan dari sperma zinanya seorang laki-laki, maka bagi laki-laki tersebut dihalalkan menikahinya menurut pendapat al ashah, akan tetapi hukumnya makruh. أَمَّا الْمَخْلُوْقَةُ مِنْ مَاءِ زِنَا شَخْصٍ فَتَحِلُّ لَهُ عَلَى اْلأَصَحِّ لَكِنْ مَعَ الْكَرَاهَةِ Baik wanita yang dizinai atas keinginan sendiri ataupun tidak. وَسَوَاءٌ كَانَتِ الْمَزْنِيُّ بِهَا مُطَاوِعَةً أَوْ لَا  Sedangkan bagi seorang wanita mak

بسم الله الرحمن الرحيم عن ابن عمر رضي الله عنه أن رجلا قال : يا رسول الله إن الدنيا أدبرت عني وتولت . قال صلى الله عليه وسلم له:    فأين أنت من صلاة الملائكة(1)، وتسبيح الخلائق وبه يرزقون (2)، قل عند طلوع الفجر(3)، سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم، أستغفر الله مائة مرة (4)، تأتيك الدنيا صاغرة. أو كما قال عليه الصلاة والسلام. فولى الرجل فمكث ثم عاد فقال: يا رسول الله لقد أقبلت علي الدنيا فما أدري أين أضعها. هذا الحديث لم يرد في الكتب الصحيحة ولم يروه إلا الخطيب، إلا أن له مؤيدات من الكتاب والسنة تثبت صحته، وقد قال تعالى: بسم الله الرحمن الرحيم  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً.  صدق الله العظيم. وفي ما يلي هذه المؤيدات. مؤيدات الحديث من القرآن والسنة أولا: بيان أن صلاة الملائكة هو التسبيح والاستغفار. قال تعالى : الَّذِينَ يَحْمِلُونَ العَرْشَ ومَنْ

DIANTARA DARI BEBERAPA HADITS TENTANG MUSIBAH Mush’ab bin Sa’id -seorang tabi’in- dari ayahnya, ia berkata, يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلاَءً “ Wahai Rasulullah, manusia manakah yang paling berat ujiannya? ” Beliau  shallallahu ‘alaihi wa sallam  menjawab, الأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الأَمْثَلُ فَالأَمْثَلُ “ Para Nabi, kemudian yang semisalnya dan semisalnya lagi. ” (HR. Tirmidzi , Ibnu Majah) 2-  Musibah bisa jadi pudihapuskannya dosa, sebagaimana firman Allah  Ta’ala , مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ “ Barang siapa yang melakukan keburukan (baca:maksiat) maka dia akan mendapatkan balasan karena keburukan yang telah dilakukannya ”(QS An Nisa: 123). Allah  Ta’ala  juga berfirman, وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ “ Dan apa saja musibah yang menimpa kamu maka adalah disebabkan oleh perbuatan tanganmu sendiri, dan Allah memaafkan sebagian besar (dari kesalahan-kesalahanmu). ” (QS. Asy Syura: 30). Nabi  shallallahu ‘alaihi wa s

Ust.Ahmad Sarwat Lc. Dalam hukum waris secara Islam, memang dikenal sebuah aturan hijab. Hijab artinya penutup. Maksudnya bahwa seorang yang termasuk dalam daftar ahli waris tertutup haknya -baik semua atau sebagian- dari harta yang diwariskan. Sehingga orang yang terhijab ini bisa berkurang haknya atau malah sama sekali tidak mendapatkan harta warisan. Kalau hanya berkurang, disebut dengan istilah hijab nuqshan. Sedangkan kalau hilang 100%, disebut dengan istilah hijab hirman. Yang menyebabkan adanya seorang ahli waris terhijab adalah keberadaan ahli waris yang lebih dekat kepada almarhum. Dan contoh yang paling nyata adalah kasus anda. Ketika seorang meninggal dunia dan meninggalkan anak dan cucu, maka yang mendapat warisan hanya anak saja, sedangkan cucu tidak mendapat warisan. Karena kedudukan cucu lebih jauh dari kedudukan anak. Atau boeh dibilang, keberadaan anak akan menghijab cucu dari hak menerima warisan. Dan dalam contoh ini, hijab yang berlaku memang hijab hirman

DO’A KHOTMIL-QUR’AN دعاء ختم القرآن بسم الله الرحمن الرحيم صَدَقَ اللهُ صَدَقَ اللهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيْمُ, وَصَدَقَ رَسُوْلُهُ النَّبِيُّ الْكَرِيْمُ, وَنَحْنُ عَلَى ذَلِكَ مِنَ الشَّاهِدِيْنَ وَالشَّاكِرِيْنَ, وَالْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ. رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ. اللَّهُمَّ انْفَعْنَا وَارْفَعْنَا بِالْقُرْآنِ الْعَظِيْمُ, وَاهْدِنَا وَبَارِكْ لَنَا بِاْلآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ. وَتَقَبَّلْ مِنَّا قِرَاءَةَ الْقُرْآنِ وَخَتْمَ الْقُرْآنِ وَدُعَاءَنَا, يَارَبِّ مَوْلاَنَا, إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ. اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا بِكُلِّ حَرْفٍ مِنَ الْقُرْآنِ حَلاَوَةً, وَ بِكُلِّ كَلِمَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ كَرَامَةً, وَبِكُلِّ آيَةٍ من القرآن أُلْفَةً, وَبِكُلِّ سُوْرَةٍ من القرآن سُرُوْرًا, وَبِكُلِّ جُزْءٍ من القرآن جَزَاءً, وَبِكُلِّ رُبُعٍ من القرآن رَاحَةً, وَبِكُلِّ نِصْفٍ من القرآن نِعْمَةً, وَبِكُلِّ ثُلُثٍ من القرآن ثَبَاتًا, وَبِكُلِّ رَفْعٍ من القرآن رِفْعَةً, وَبِكُلِّ فَتْحٍ من القرآن فَرْحَةً وَ

. Umar ra. Berkata, “sesungguhnya Allah Ta’ala menyembunyikan 6 perkara di dalam 6 perkara yang lain, yaitu: 1. Allah menyembunyikan keridhoan-Nya di dalam taat kepada-Nya. 2. Allah menyembunyikan kemarahan-Nya di dalam maksiat kepada-Nya. 3. Allah menyembunyikan lailatulqadar di dalam bulan ramadhan. 4. Allah menyembunyikan wali di tengah-tengah manusia. 5. Allah menyembunyikan kematian di dalam umur. 6. Allah menyembunyikan shalat yang paling utama di dalam shalat 5 waktu. Allah merahasiakan 6 perkara di dalam 6 perkara tersebut maksudnya agar kita: 1. Sungguh-sungguh dalam melaksanakan ta’at 2. Betul-betul menjauhi maksiat 3. Sungguh-sungguh menyambut lailatul qadar 4. Menghormati setiap orang 5. Selalu menyiakan diri untuk mati 6. Giat mengerjakan shalat.

https://aspiratif.com/dimana-allah-ini-penjelaskan-kitab-al-bidayah-wan-nihayah-jilid-1-pdf/

https://youtu.be/2z4Q6LxglwE Copas link diatas kemudian cari diweb browser atau pencarian youtube untuk lebih jelasnya keterangan doa ini

Ini Alasan Nabi Ibrahim Dijuluki Khalilullah). Saat Nabi Ibrahim memperjuangkan keyakinannya melawan Raja Namrud, ia terbilang masih muda. Hal ini disampaikan oleh Syekh al-Munawi dalam Faidhul Qadir sebagaimana berikut. وكان عمره ستة عشر سنة على ما في الكشاف وتاريخ ابن عساكر Usia Nabi Ibrahim (saat dibakar Namrud) itu enam belas tahun, sebagaimana disebutkan dalam al-Kasyaf (karya al-Zamakhsyari) dan Tarikh (Dimasyq karya) Ibnu ‘Asakir. Syekh al-Munawi juga menyebutkan bahwa pada masa Nabi juga ada orang yang dibakar dengan api itu tidak mempan. Ini anugerah Allah yang diberikan pada umat Nabi Muhammad yang tingkat ketauhidannya cukup tinggi. روى ابن وهب عن ابن لهيعة أن الأسود العنسي لما ادعى النبوة وغلب على صنعاء أخذ ذؤيب بن كليب الخولاني – وكان أسلم في عهد المصطفى – فألقاه في النار فلم تضره النار فذكر المصطفى ذلك لأصحابه فقال عمر: الحمد لله الذي جعل في أمتنا مثل إبراهيم الخليل Ibnu Wahab meriwayatkan sebuah cerita dari Ibnu Lahiah bahwa al-Aswad al-Anbasi itu pernah mengaku-aku seba